笛膜之鄉 安徵琅琊山五河縣

途經琅耶山琅琊寺，此為寺廟的大門入口

一路上都有古代留下雕荷花圖案的石板，約有百來片

進入大殿前的城門口

 現代石碑

 無樑殿的解說

石碑上的"瑯琊寺"與入門口的"琅耶山"不知為何不同，有興趣的人可以去考證

寺內很多現代的石碑(其中之一)

寺內留下來很多古代的石碑(其中之一)

宋代大文豪 歐陽修 在此留下著名文著"醉翁亭記"

以下為寺內園中的風景

幾百年的香爐，從來沒有清洗過，已被香客的香給蓋滿

笛子演奏家俞遜發生前在此寫下"琅琊神韵"笛子傳世名曲，為了紀念祂，在園區內立了刻上曲譜的石碑

醉翁操石碑

幾百年的香爐，從來沒有清洗過，已被香客的香給蓋滿

下山後到了五河縣湖中長滿了蘆葦，就快到採收季節，可製作成上等笛膜

木材集散地–尋寶去

挑了三根奧氏黃檀（直徑約４０公分）

先劈開一個口，看看色澤，真的很不錯

奧氏黃檀木開好料的近照 Sample

開料過程影像（請按圖片右鍵撥放↑）

又挑了兩根黃楊木

先劈開一個口，看看色澤，真的很不錯（可以做琵琶的頭花、樂器零配件）

降香黃檀（海南黃花梨）Sample

白酸枝 Sample

紅酸枝 Sample

檀香紫檀（印度小葉紫檀） Sample

闊葉黃檀木（大葉檀） Sample

雞翅木 Sample

紅木，為：紫檀屬、黃檀屬、柿屬，崖豆屬及鐵刀木屬樹種的心材，其密度、結構和材色（以在大氣中變深的材色進行紅木分類）符合本標準規定的必備條件的木材。此外，上述５屬中本標準未列入的其他種的心材，其密度、結構和材色符合本標準的也可稱為紅木。

"標稱"(紅木國標的標准稱呼)的紅酸枝，在實際中，也就是商家的俗稱中，包括有紅酸枝、大紅酸枝、老酸枝、白酸枝等不同種類，這裡的"紅酸枝"大致可包括"大紅酸枝"、"老酸枝"等，但一般不包括"白酸枝"。而"大紅酸枝"常指老撾紅酸枝。"老酸枝"指酸枝木老料，而"白酸枝"大多指"緬甸酸枝木"。

紅酸枝中，"老紅酸枝"最好，它是"老撾紅酸枝"中的上品。其次是泛指的"老撾紅酸枝"，"白酸枝"最差。這樣，它們之間的價格差異就很大。

對木材名稱的稱呼。"紅酸枝"從規範的角度上講，只有這一種稱謂，什麼"大紅酸枝"、"老紅酸枝"、"白酸枝"等，都屬予不規範的叫法，學術理論界不承認，紅木國標中也不承認，"標稱"只有一個，那就是"紅酸枝"。可標稱是標稱，市場上幾乎全都使用俗稱。大概是這一個總的"標稱"，確實是難以更准確地區分具體的樹種，叫俗稱也是一種無奈之舉吧。

造訪上海音樂學院附屬中學

上海音樂學院附屬中學的校門

上海音樂學院附屬中學內校舍，原為宋美齡故居

造訪上海音樂學院

上海音樂學院的校門

校內僅剩二棟1926年所建的建築物，前者現稱為紅樓，後者現為賀綠汀音樂廳

校內現代建築之校舍

上海音樂學院第一任校長 蕭友梅 之銅像

造訪古琴大師林友仁先生

與林友仁老師合影

林老師的恩師劉少椿先生，林老師每日一柱香供奉

林老師的最愛—-烟、酒、茶

林老師收藏的木刻匾，共勉之

老師的藏琴

林老師的手抄譜，老師教學前會先要求學生手抄譜，所以拜師前，先把小楷書法練好